CAUSA FINALIS. Transzendenz - Immanenz.


Die causa finalis (Zweckursache) ist eine äußere Ursache. Sie gibt den Zweck unseres Tuns an.
Die causa finalis war für Aristoteles und die Scholastiker ein naturwissenschaftliches Prinzip.
Causa finalis ist der lateinische Begriff für die aristotelische Finalursache -auch Zielursache oder Zweckursache. Bei einer Finalursache wird die Ursache eines Geschehens als geplanter Zweck gedeutet.
Anstatt ein Geschehen nach dem Kausalprinzip zu deuten, geht man also teleologisch vor. Es werden die Ursachen von Situationen aus ihrem Ziel oder Nutzen bestimmt. Bei einer Handlung dagegen ist die Finalursache der Grund, warum die Handlung ausgeführt wurde. Bei Widerfahrnis , d.h. einem nicht beeinflussbaren Ereignis, schlägt die Suche nach einer Finalursache fehl.
Aristoteles unterschied zwischen causa efficiens und causa finalis, um kausale Naturvorgänge und praktisch begründbare Handlungen zu unterscheiden.
Deutet man sogar für Menschen unverfügbare Naturgeschehnisse auf Grund von Finalursachen, so wird in der Regel theologisch ein göttlicher Heilsplan unterstellt. Die Heilsgeschichte findet dann ihr Ziel in einer Eschatologie.
Nach Aristoteles gibt es insgesamt vier Ursachen. Die drei übrigen (ergänzenden) Ursachen sind:
causa materialis (Stoffursache)
causa formalis (Formursache)
causa efficiens (Wirkursache)

Als Immanenz bezeichnet man, das etwas "innerhalb" bestimmter Grenzen stattfindet, als Transzendenz ein überschreiten dieser Grenzen.

FINAL CAUSE. Transcendence - immanence.


The final cause (causa finalis) is an external cause. It specifies the purpose of our actions.
The final cause was for Aristotle and the Scholastics a scientific principle.
Final cause is the Latin term for the Aristotelian final cause-and final cause or purpose cause. In a final cause, the cause of an event is interpreted as a scheduled purpose.
Rather than interpret an event after the causal principle, we proceed thus teleological. It will determine the causes of situations of their goal or benefit. In contrast, an action is the final cause why the action was performed. With fateful experience, i.e. an uncontrollable event, fails to find a final cause.
Aristotle distinguished between efficient cause and final cause, to distinguish causal processes of nature and practically justifiable actions.
If we interpret even for those uncontrollable natural events on the basis of final causes, is usually subject to a divine plan of salvation theology. The medical history will be their goal in an eschatology.
According to Aristotle, there are four causes. The remaining three (complementary) reasons are:
causa materialis (material cause)
formalis causa (formal cause)
causa efficiens (efficient cause)

When immanence is known that something is taking place "within" certain limits, as a transcendence beyond these limits.